社会化媒体营销-北漂神游-生命漂流，理想永恒

　我们要怎样做才能帮助这些用错误方法来追求优越感的人呢？如果我们认识到：对优越感的追求是所有人类的通性，那么这件事情便不难。知道了这一点，我们便能设身处地，同情他们的挣扎。他们所犯的唯一错误是他们的努力都指向了生活中毫无用处的一面。
在每件人类的创作之后，都隐藏着对优越感的追求，它是所有对我们文化贡献的源泉。人类的整个活动都沿着这条伟大的行动线——由下到上，由负到正，由失败到成功——向前推进。但是，真正能够应付并主宰其生活问题的人，只有那些在奋斗过程中，也能表现出．利他倾向的人，他们超越前进的方式，使别人也能受益。

　　如果我们按这种正确的方式来对待人，我们就会发现：要他们悔悟并不困难。

　　人类所有对价值和成功的判断，最后总是以合作为基础的，这是人类种族最伟大的共同之点。我们对行为、理想、目标、行动和性格特征的各种要求，都是它们应该有助于人类的合作。
　　
　　我们绝不可能发现一个完全缺乏社会感觉的人，神经病患者、罪犯也都知道这个公开的秘密。这一点，可以从他们拼命想替他们的生活风格找出合适的理由，和把责任往别处推等行动中看出来。

　　可是，他们已经丧失了向生活中有用的一面前进的勇气。自卑情结告诉他们：“在合作中取得成功是没你份的。”他们已经避开了真正的生活问题，而和虚无的阴影作战，以向自己重新肯定自己的力量。

　　在人类的分工中，有许多可安置不同具体目标的空间存在。我们说过，每种目标都可能含有错误在里面，而我们也总能找出另一些东西来吹毛求疵。

　　对一个儿童来说，优越的地位可能在于数学知识，对另一个，可能在于艺术，对第三个，则可能是健壮的体格。消化不良的孩子可能以为他所面临的问题，主要是营养问题。他的兴趣可能转向食物，因为他觉得这样做便能改变他的情况。结果他可能变成专门的厨师，或营养学家。

　　在各种特殊的目标里，我们都可以看到：和真正的补偿作用在一起的，还有对某些可能性的抗拒，和对某种自我限制的训练。例如，一个哲学家事实上必须经常离开社会，才能思考，才能写作。但是如果其优越感目标中包含有高度的社会感觉，那么它所犯的错误便不会太大。

.mediacontent{margin:15px 25px;font-size:14px;line-height:23px;} .mediacontent p{font-size:14px;line-height:23px;margin:15px 0;}

 安娜·弗洛伊德(1895 1982)是弗洛伊德最小的女儿。其父有意培养她成为精神分析的传人。安娜从1918年起就参加维也纳精神分析学会著名的星期三讨论会，从1923年起便开始了精神分析的医疗实践。1925～1928年担任维也纳精神分析学会主席。1938年随父亲从奥地利到达伦敦，后来成为一位著名的儿童精神分析学家。先后获得过美国杜克大学(t950)、奥地利维也纳大学(1972)和英国
剑桥大学(1980)授予的名誉博士学位。安娜重要的著作是《自我与防御机制》(1936)和《对儿童发展的观察》(1951)等。
    在弗洛伊德生命的最后16年，安娜一直陪伴在其身边。因此，她深知其父晚年的工作意图，进一步继承和发展了弗洛伊德后期的自我心理学思想。安娜接受了弗洛伊德关于人格是由伊底、自我和
超我这三种结构组成的学说。但在如何看待自我作用的问题上，父女俩则持不同的意见。弗洛伊德始终重视伊底的作用，伊底为自我提供能量。自我仅是伊底与外界之间的中介，伊底通过臼我来对付外界。而安娜则更加重视自我的作用，反对伊底对心理活动具有绝对支配作用。她说：“研究伊底及其活动方式永远不过是达到目的的手段。我们的目的是始终如一的：即矫正心理异常，使自我恢复其统一性。” 在安娜看来，伊底和超我是不能直接观察到的，我们只能观察到自我，只有当伊底、超我和自我不一致时，我们才能了解这两种心理组织。因此，“我们观察的适当领域总是自我。可以说自我是
一个媒介，我们试图通过这个媒介来了解其他两种结构的情况。” 
      弗洛伊德主张的是伊底控制自我，而安娜主张的则是自我约束伊底。如果说弗洛伊德以分析伊底作为治疗和理论的起点，那么安娜则彻底逆转了其父的起点，把分析自我作为解决所有精神分析问题的起点。这在自我心理学发展史上是一个巨大的进步。自此，自我成为精神分析的一个合法的研究对象。
    安娜还进一步系统总结和扩展了弗洛伊德对自我防御机制的研究。她归纳出其父提出的10种防御机制，又补充了她自己提出的5种防御机制。但她仍把主要注意力放在否认、自我约束、对攻击者的认同、禁欲作用和利他主义机制上。对这些防御机制她都进行了明确的阐述。安娜关于防御机制的研究对自我心理学的发展具有重要的意义。因为尽管自我的功能很多，但其防御功能却是主要的。它们直接和自我的强度、性质紧密相关，具有重大的临床意义。自我发展总离不开防御机制的作用，通过防御机制的活动可以看到自我的影子。
    安娜对自我心理学的另一贡献是她将精神分析法用于儿童心理治疗，提出了发展线索概念。她在长期从事儿童分析工作中，观察儿童成长过程，发现他们通过伊底和自我交互作用，逐渐增加对外界 
依赖性，终于形成了自我对内外现实的控制能力。安娜划分了儿童的六条发展线索：从依赖他人到情绪上的自信；从吮吸动作到正常饮食；从大小便不能自控到能自控；从对自己身体的管理不闻不问到
负起责任；从关注自己的身体到关注玩具；从以自我为中心到建立友谊关系。安娜提出的发展线索是一个重要的概念，它把重点放在自我适应生活要求的能力上。因而使精神分析在摆脱单纯受内部本能
冲动的支配上迈出了重要的一步。
    安娜继承和发展了弗洛伊德的自我心理学思想，对自我心理学的建立作出了重要的贡献。然而，她终究是弗洛伊德的女儿，而不是别人。她并没有真正解决弗洛伊德思想中始终存在的自我的两种机
能的不协调，即狭义的防御(与本能冲突所产生)与广义的适应(与环境相互作用中产生)的矛盾。她仍在自我与伊底的冲突与防御中来研究自我，而发展自我心理学的关键任务是让自我离开伊底，使自我
成为没有冲突的领域。所以安娜仅是发展弗洛伊德的自我心理学思想的一位过渡人物，而自我心理学的真正建立则是由哈特曼所完成的。 .mediacontent{margin:15px 25px;font-size:14px;line-height:23px;} .mediacontent p{font-size:14px;line-height:23px;margin:15px 0;}

弗洛伊德在对自我功能以及神经症和精神病根源的研究中，提出了焦虑与心理防御机制的系统观点。

1、焦虑论

焦虑是一种十分典型的心理不适状态，也是精神分析理论中的重要概念之一。

弗洛伊德探讨了焦虑的性质。他认为，焦虑产生于自我，是自我对冲突所引起的结果的反应，是个体把冲突看作是一种危险的或是不愉快的信号去反应。他的这种焦虑论又被称作“焦虑的信号理论”。弗洛伊德认为，焦虑可能使个体不恰当地使用防御机制，导致心理疾病。所以，焦虑在先，为因；神经症在后，为果。

弗洛伊德认为，焦虑的发展有两个阶段。一是原始焦虑阶段，二是后续焦虑阶段。原始焦虑主要是出生创伤。弗洛伊德认为，原始焦虑是后续焦虑的基础，后续焦虑是作为信号的焦虑，即个体在以后的发展过程中，只要遇到无法应付的情形或自我意识到里比多的涌现使自己可能再次陷入被动无能的状态，就会以焦虑为信号，调动内部已经形成的防御机制来应付。

可见，在原始焦虑中，自我是被动地体验到焦虑，而在后续焦虑中，自我是主动地体验焦虑，并且以此为信号来调动自我的防御机制的。但无论如何，焦虑实际上是早期创伤经验的反复出现。

弗洛伊德探讨了焦虑的种类。由于自我受三个主人的压制：现实、伊底和超我，所以相应地形成了三种类型的焦虑。

一是现实焦虑，它以自我对外界现实的知觉为基础。现实焦虑相当于恐惧，有助于个体的自我保存。

二是神经症焦虑，它以自我对来自伊底的威胁的知觉为基础。而且，神经症焦虑也以现实焦虑为基础，因为，人们只有当认识到自己的本能需要的满足会遭遇现实的危险时，才会恐惧自己的本能。

三是道德焦虑，它以自我对来自超我、尤其是良心的谴责的知觉为基础。当个体知觉到自己的行为可能违反自己信奉的道德原则时，会体验到罪恶感和羞耻感，从而使个体的行为符合个人的良心和社会道德规范。

2、自我防御机制(个体应付各种紧张性刺激，防止或减轻焦虑或愧疚的精神压力，维护心理安宁的潜意识心理反应。其特点是伪造或曲解现实，潜意识运用。包括压抑、投射、反向形成等。适当的应用防御机制，可暂时减轻或消除心理痛苦，避免精神崩溃，但如不适宜的过度应用，会妨碍对现实的正确考察，无法从根本上解决问题。)

弗洛伊德认为，自我防御机制是个体无意识或半意识地采用的非理性的、歪曲现实的应付焦虑、心理冲突或挫折的方式，是自我的机能。主要提出了以下八种自我防御机制。

（1）压抑(心理防御机制的一种。个体将意识不能接受的欲望、情感、冲动经验和记忆放逐到潜意识中去，使之不为意识所觉知，以避免产生焦虑、恐惧、愧疚的过程。作为一种本能的动机性选择遗忘，目的是选择的八那些使个体体验到的冲突或紧张的记忆或相关经验摒除于意识之外。被压抑的经验并未真正消失，而是出于潜意识之中，积极寻找宣泄的出口，常以梦、口误、笔误的伪装形式出现，获得暂时的、象征性的满足。有时表现为神经症症状。弗洛伊德认为压抑有两种：原始压抑和真正的压抑。)

指将引起焦虑的思想观念和欲望冲动排遣到潜意识中去。压抑的概念有两层涵义：一是压抑是一种主动遗忘的过程；二是被压抑的思想观念没有消失，而是在潜意识中积极地活跃着，一旦条件许可，如前意识中的“监督者”放松警惕，它们就会伪装后进入到意识中。

（2）反向作用

指用相反的行为方式来替代受压抑的欲望。

（3）投射

指把自己内心中的不为社会接受的欲望冲动和行为归咎于他人。弗洛伊德认为，社会偏见现象即来源于投射作用。常见的精神病患者的被害妄想也来源于投射作用。

（4）否认

指个体拒绝承认引起自己痛苦和焦虑的事实的存在。在否认中，重新解释事实占有很大的成分。

（5）移置

指个体的本能冲动和欲望不能在某种对象上得到满足，就会转移到其他对象上，或是转变驱力。前者是对象移置，后者是驱力移置。

（6）升华

指将本能冲动转移到为社会赞许的方面。他把人类在科学、文化和艺术上的工作成就都归结为本能冲动的升华作用。

（7）自居作用

指个体把他人的特征加到自己身上，模拟他人的行为，又称认同。作为一种防御机制，当个体遇到挫折时，常常比拟成功的人物或偶像，从而分享其成就和威严，减轻焦虑和痛苦。

（8）倒退

指当个体遇到挫折时，以早期发展阶段的幼稚行为来应付现实，目的是获得他人的同情，减轻焦虑。弗洛伊德认为，倒退有两种：一是对象倒退，二是驱力倒退。

（六）、社会文化观

在晚期，弗洛伊德把精神分析的理论和方法用于分析社会历史现象，从而使精神分析超出了精神病学和心理学的领域。在此只简要介绍弗洛伊德的一般社会文化观。

弗洛伊德社会文化观的基本观点是将人性和人类文明相对立。他所理解的人性就是人的本能，特别是性本能；文明或文化就是人类社会生活本身。他把人性中比较崇高的无私的对他人和社会的爱解释为是性爱的扩散，即避免对性爱对象的过分依赖而把爱的能量转移到其他人身上的结果，从而说明人类群体相互团结和文明借以巩固的心理原因。

弗洛伊德根据上述理论来阐述社会文化现象。例如，他主张俄狄浦斯情结是宗教和道德产生的根源。具体来说，他认为原始人类的图腾禁忌和图腾崇拜，实际上源于人类祖先的俄狄浦斯情结。再如，他把文学、艺术创作的源泉和动力也解释为是俄狄浦斯情结。

弗洛伊德从本能和心理动力的角度考察了人类文明的发展，这是富有创造性的。但是，他把文明发展与人性相对立，把人性仅仅理解成是人的本能，又是极为片面的。本质上，他的社会文化观是唯心主义的。

.mediacontent{margin:15px 25px;font-size:14px;line-height:23px;} .mediacontent p{font-size:14px;line-height:23px;margin:15px 0;}

本能论构成弗洛伊德的精神分析学的本质。

弗洛伊德认为，本能这个词“代表了所有生于身体内部并且被传递到心理器官的力”，本能是一种决定心理过程方向的先天状态。每一种本能都有其根源、目的、对象。本能的根源是身体的需要和冲动，目的是寻求满足，以消除人体的需要状态，对象是能满足身体需要的对象或手段，本能的对象是可以变化的。早期，弗洛伊德把本能分为自我本能与性本能两种。在他的晚期理论中，他修正了早期本能理论，把本能分为生本能和死本能。

弗洛伊德认为，本能是一种决定心理过程方向的先天状态。本能的根源是身体的状态或需要，主要是身体对某种物质或精神的欠缺。本能的目的是寻求满足，消除身体的欠缺状态。本能的对象是能满足欠缺状态的事物或手段，

在早期理论中，弗洛伊德把人的本能分为性本能和自我本能，大体相当于人类的两大需要：爱与饥。性本能又被他称为里比多（libido），(精神分析术语。 人类生而具有的一种原始性欲。即性冲动、性本能。驱使人的所有行为的原始动力。弗洛伊德早期视之为性欲，后扩大其涵义，视之为一切与保存生命有关的本能，即生的本能。)是人类心理和行为的根本动力，促使人通过各种方式来寻求满足。而自我本能则趋向于避开危险，保护自我不受伤害。

弗洛伊德在晚期理论中修正了早期的本能理论。引申出死本能的概念，又将自我本能和性本能合并为生本能。总之，生本能代表爱与建设的力量，其目的是生命的生长与增进。死本能则代表了恨与破坏的力量，目的是死亡或回复到无生命、无机物和生命的解体状态。

.mediacontent{margin:15px 25px;font-size:14px;line-height:23px;} .mediacontent p{font-size:14px;line-height:23px;margin:15px 0;}